【2017年3月】最后的探访：哈尼族传承人李为沙，去世前为我们展示了他的精彩技艺

去年的7月，也就是我们采访李为沙老师3个月后，因为肝癌，李为沙老师去世了。采访时，我们不知道他生病，只是看上去很瘦。采访那天，他还要去地里干活。刚刚打他的电话，是他儿子接到，他儿子跟我们确认了这件事。他说，“没有办法。活了55岁。”

第9站，绿春下子雄，3月29日。

从垤施返回元绿二级公路，再往前走就进入绿春县地界。我们要去的绿春的第一站，就是绿春、红河、元阳三县交界的戈奎乡的子雄村。

子雄村，从二级公路可以看到，坐落在逐渐抬升的盘山公路的右侧山巅。村子看着不远，但要在乡间公路沿着山势绕五六公里才能抵达。下午2点半，在离开垤施2个多小时后，我们到了这个陌生的村子。

|李为沙老师展示哈尼乐器破口直箫

我们是第一次到这里来，原因是2015年这里的哈尼族歌手（同时也是乐手）李为沙参加了源生乡村音乐歌舞艺术节，台上他展演了哈尼族的《四季生产歌》《哈尼情歌》《酒歌》，以及三弦等乐器，给我们留下深刻印象。

子雄村是一个村委会，李为沙的村子在下子雄，是一个大村，有120多户人家。

翻越过往的材料，这里没有特别值得书写的历史。村寨的面貌，也跟其他很多地方一样，正在失去风格。村子里早在上世纪80年代，就有篮球场，虽然后来成为年轻人聚会唱歌的地方，但也说明这里并没有因为悬在山上，就多么与世隔绝。

这里应该普遍种茶，李为沙家就有一台炒茶的机械。3月底，春茶已经开始采摘，村子已经很忙了。他家也酿酒，屋子里弥漫着酒糟的味道。

李为沙家里没有别人，他是专门留下来招待我们。在他家坐定之后，我们开始向李为沙老师了解当地的文化和音乐。

|把乌

有一个情况，让我们很吃惊。这里每年最隆重的节日是“祭龙”，过三天，要摆长街宴，但是祭龙的时间却是农历的十一月。在前面的探访中，我们知道，元阳哈尼族的祭龙，是每年农历二月，但是，就隔着一条县界，这里的哈尼族已经是另一种风习。

一年的节日，除了祭龙，还有农历十月的“十月年”，农历六月的“六月年”，以及农历七月的“七月火把节”。“七月火把节”的说法，更多是四川有，而七月指的是公历。所以，农历七月，还有“火把节”，这是我们第一次听到。为了确认，还特意问了两遍，真怀疑是李为沙老师搞错了。

上述节日，以及一年的农时，乃至他们感受到的自然万物的变化，在古歌《四季生产调》里都有口头的传颂。《四季生产调》顾名思义，就是把一年四季每一个月的变化，以及这一月里头应该做的事都要提到。

比如，一月过年，梨开花，二月犁田耙地栽苞谷，三月栽秧，四月份是薅秧，五月端午，六月年，七月火把节，八月打谷子，等等。

《四季生产调》，今天是一个国家级“非遗”项目，但是，事实上，在哈尼族的社会生活里，它并不是孤立的存在，而是一个更大的叙事传统中的一部分。在红河南岸的哈尼族中，有唱“哈吧”的习俗，每逢过年过节、婚丧嫁娶，都有贝马或者民间歌手，面对公众吟唱哈吧。内容有12个大的方面，也就是有所谓“十二奴局”（奴局是哈尼语歌路的意思）。在上世纪80年代末，由红河县整理的《哈尼族民间史诗：十二奴局》中，与李为沙所唱的《四季生产调》的内容接近的哈吧，被放在“十二奴局”的最后一个奴局里“伙及拉及”中——以冬月为岁首，从冬月一直唱到次年十月。

不过，李为沙老师说，他唱的《四季生产调》，要七八个小时才能唱完，这个分量，又比红河县整理的要多了数十倍，真不知道这些多出来的内容都是一些什么。

李老师还介绍说，这个调子在绿春各个乡镇，内容也是各有不同，而他们村除了他，也还有两三个人会唱。

除了《四季生产调》，多才多艺的李为沙老师，还会唱山歌情歌等不同类型的民歌。

|小三弦

李为沙，1963年出生，拜过两个老师。他的老师，现在都已经过世。目前，他是州级“非遗”传承人，也带有八九个学生，有的跟他学山歌情歌，有的学乐器三弦、巴乌、箫和树叶。

        李为沙说他的学生，有两个已经会弹三弦，还有两个会吹把乌，会吹箫的有四个，会吹树叶的就更多。

这些学生，年龄多是40岁到50岁，甚至弹三弦、吹把乌的比他大十多岁的都有。

李老师说，这些人是过去并不怎么爱好，错过了学习期，所以，现在才“留级”做了老学生。

他给我们展示的调子，除《四季生产调》，其他都跟青春期的社交生活有关。其中一首是三弦弹唱，在村子里边走边弹边唱，是过去村子里月下相约时的调子。

在这个村子，除了乐器和歌唱，还有棕扇舞也是绿春有名“非遗”项目，传承人是另外一位，我们没有见到。

因为正值农忙，我们在子雄村停留一个多小时就离开。我们下一站是绿元公路的终点——绿春县城。我们要在这里见彝族的一位传承人——普旧芬。

主编：刘晓津

采访：信卫波 龙成鹏

撰文：龙成鹏