【2017年3月】罗么：国家级传承人陈习娘老师带着锄头来接我们近期我们发布的笔记，引起了一些少数民族青年的关注。我们进一步了解到，民族文化的传承，一方面乡村严重缺人，另一方面，想学的青年又四处碰壁，因为社会并没有现成的渠道获取相关教育资源。这种状况，更加凸显自媒体的价值，尤其是流向乡村社会的传播。 陈习娘家有捷径 第7站，红河罗么，3月27日。 3月27日下午两点，我们已经从云雾缭绕的果期村回到了元阳至绿春的二级公路上了。我们下一站是红河县阿扎河乡的罗么大寨。 阿扎河乡位于红河县东偏南，是歌舞之乡，有彝族、哈尼族和瑶族。罗么位于阿扎河的东南角，是阿扎河交通最偏远地方，距离乡政府有45公里！
|离开果期后，才上元绿二级公路，就下雨了 罗么距阿扎河远，但离元阳的沙拉托乡却很近。并且公路已连通了沙拉托的村子，因此经过沙拉托地界到罗么，反而更近。陈习娘他们现在到昆明就走这条路，不再经过阿扎河乡和红河县城。 从导航得知，我们继续沿着元绿二级公路绿春方向行驶，到沙拉托地界的坡头隧道时，一出隧道就右转，进入乡道，然后穿过元阳地界一个村委会，就可以到红河地界的普春村（村委会）了，而罗么就是普春村下辖的自然村。
|在山上遇到下山的人，问路况，老人摇头说，听不懂 一路上虽然下雨，但比较顺利，出隧道后，沿着水泥新铺的路面，行大概8公里，就到普春村的公路边的寨子了。 但是，从普春到罗么，还有几公里的路，这些路，是上山的路，路面都是泥土，刚好被春雨滋润得很松软。
|看着不大的坡，雨后硬是反复几次才爬上来 果然，就这段三四公里的路，我们的车多次打滑，爬上去又退下来，反复多次，费尽九牛二虎之力。车到一处山垭口的时候，陈习娘老师带着锄头来接我们。下了这个垭口，就是他们寨子了。
|车子陷进去了 又是一段陡坡，而且是最长的一段。下去倒不是问题，但是明天怎么返回？考虑半山上停车也不安全，我们还是硬把车开进了寨子，但心里面始终不踏实，特别是开到寨子的碎石路面后，我们还发现车子好像有点不对劲，似乎是刚才上坡用力太猛折腾出什么毛病了。 有回程路况、车子的担忧，在下雨就变冷的村子，我们更感孤立与焦虑。 夜里，山寨继续飘雨，直到第二天早上雨稍住。浓雾没有散去，村子的轮廓无法看到。以前听说，寨子下面尽是水田，这次来只能留着遗憾了。 陈老师盖新房 陈习娘老师，是源生坊机构的重要成员，他的妻子，我们在昆明也见过多次，所以，虽是第一次到他家，但我们倒并不陌生。 最近他家的一件大事，就是在老房子的边上，盖起了一栋楼房。房子才盖好，还没有装修。陈老师介绍，盖这个房子，政府答应给一些资金支持，但是房子盖好了，资金还没有兑现。
|陈习娘老师的小三弦
|哈尼族的扎比（竹簧巴乌） 政府之所以表示支持，很可能是因为陈老师家里，经常要接待一些外面来的访客，就像我们这类。但是现在的老房子，几乎没有接待条件。晚上我们住的地方，是栅栏围起来的简陋的小屋，里面摆了三张床，提示着平时这里最大的接待能力。简陋的篱笆上，挂满乐器，这些乐器是陈老师的儿子所做，他在家时，这里应该也是他的住所。 陈老师告诉我们，前几天，他家才接待了两个从上海来的哈尼音乐的爱好者。他们是陈老师去上海演出时认识的。他们在这里的那几天，天气晴朗，似乎玩得很开心。 把红河、元阳相邻几个乡镇连成一片做项目 陈习娘老师，出生于1965年，是哈尼族的“贝马”，跟我们之前见到的元阳的李卫明身份相似。不过，陈老师除了是贝马，还是一个“民间艺人”，兼通“神圣”与“凡俗”。 用百度百科的介绍，陈老师“掌握了哈尼族多声部民歌吹、拉、弹、唱的各种技艺，无论是声乐还是器乐，都能表现出哈尼族多声部民歌的传统旋律、调式、音色、技法等特色。”
|准备出门的陈老师，背着的这个包，很潮，要到绿春哈尼族那里订做
|绿春哈尼藤编背包 一个地方的文化传承好与不好，通过那些传承人的年龄就可以判断出。如果是七八十岁的人撑门面，则多半是后继无人。而罗么的情况显然好很多。陈习娘43岁，就被评为国家级传承人。而据网上的资料，更早以前，1989年34岁的他，就走出乡里到昆明参加过哈尼多声部合唱。 不过，让源生坊最佩服的是，在2005年国家推行“非遗”保护之前，陈习娘就已经在村子带学生。这些学生，尔后被陈习娘陆续带出来参加各种场合的展演，都得到了不同程度的鼓励和成长。罗么的传承氛围，堪称典范。 有一个情况，是我们熟悉这一带之后才发现的。2012年，源生坊的民间艺人吴丙仁去世。吴老师是彝族，也是阿扎河人，他们村子在垤施，距离罗么有几十里（公路是22公里），以前没有公路，只能是双脚走。但是，在吴老师的葬礼上，他们请了罗么的哈尼族来跳舞。他们的解释是，垤施的彝族，没有葬礼的音乐舞蹈，所以，请哈尼族的来跳（但上世纪60年代垤施的音乐调查资料里说垤施有葬礼的音乐）。这些来跳舞的人，源生坊都邀请过，他们好些是陈老师的学生。 彝族与哈尼族文化在特定地域的互补，是值得深究的问题。另外，红河的罗么，与元阳的果期这样的寨子，也很值得去比较文化的异同。据陈习娘老师介绍，元阳那边会的一些古歌，他们这边也会。虽然有待深入探究，但这加深了我们的印象，即可以把罗么，乃至垤施这样的地方，都与元阳连成一片。无论是探究他们的文化，还是为项目做区块划分，都会有一些新的角度。
|鱼和螺蛳，是餐桌标配
虚惊一场 雨虽然持续了一夜，但第二天，我们很顺利的爬上了那个曾令人十分担忧的垭口。此后就一路下坡，几乎没遇到障碍。我们担心的车子问题，也是虚惊一场，所以很快我们就回到了普春村的水泥路上。 陈习娘老师跟我们一起上路，他带着锄头，还背着他的一个藤编的斜跨包。他将陪我们去20多公里外的彝族聚集（也有部分哈尼族）的垤施、洛孟，等这趟走完，他还要去主持一场祭祀，他的那个藤编包，就是为祭祀之后装肉准备——祭祀后，主人家会送贝马一些新鲜肉，这个藤编的挂包，透气，据说能保存肉。 看到我们路上很顺利，陈老师把他带着的锄头，拿下来，藏在了路边的灌木丛里。然后，我们大家心情愉悦地上路，沿着一条新路，去我们去过很多次，好像回家一样的地方。 路上，天气正好放晴，峡谷恢复了云雾缥缈的胜景。
|第二天的路上，雾散后，峡谷露出了梯田面目 主编：刘晓津 采访：信卫波 龙成鹏 撰文：龙成鹏
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