【2016年6月】"过去，每年跳葫芦笙要从土主庙开始 "

　　　　　　　　——楚雄州姚安县马游村彝族梅葛调查笔记之三　/　文：龙成鹏　

编者按：2016年6月16日一6月26日，源生坊信卫波、龙成鹏驱车前往云南大姚县、姚安县、师宗县、墨江县，此行工作主要是在今年1月一3月下乡回访的基础上，为源生坊开办新的乡村传承项目，同时也为2016源生乡村音乐歌午艺术节寻找新的节目。

　郭自林是马游的省级非遗传承人，传承的是乐器制作。昨天（6月17日）第二次见到，印象就更深了。前天晚上，聚会时我让大家发言，他发言说，非遗要发展，要改编才能适应社会。昨天，问罗英，有没有笛子、葫芦笙（这里就只有这两种乐器）方面擅长的人，她说有，晚上推荐给我们。罗英推荐的就是郭自林。

　昨晚他给我们吹了笛子，但没有吹葫芦笙。因为已经知道他是这方面的传承人，而且是制作乐器的传承人，所以，我们立即约了采访时间。时间就定在今天早上8点。

　这里的村民，每天很早都要去地里干活了。要么捡菌子，要么去农地。所以，定了时间，我们倒是比较自觉地遵守。虽然睡得很晚，但七点过，我们就起了。

　郭自林家在大寨里，爬到他家时正好是8点。电话打通后，沿着寨子平行的大路，走了好长一段，才到他家。

　采访的内容主要是乐器制作，但也问了一些习俗。

　葫芦笙舞过去这里每年冬春季节都要跳。开始的时间，大体上是11月，也就是杀年猪的时候。但有一点十分特别，跳葫芦笙是每家各自举行，且各家按先后顺序，排队举行，就像申办奥运会一样。顺序是从寨子靠山那头的第一家开始算，预设这家是第一家，如果他家弃权，第二家才可以举行。就这样按顺序，一直排到寨末。

　郭自林又说，每年跳葫芦笙时，都要先到寨子的“土主庙”开始，说是从“土主庙”接回来的。先在“土主庙”跳，然后在寨子里跳。

　每家的跳，只能跳三天。跳完之后下一家来接力。一直跳到正月十五。这个寨子跳完（正月十五之后），是另外一个寨子接着跳，接力赛一样，一直跳到农历二月初八。

　跳葫芦笙舞，都在院子里，每到举行的时间，大家自发带着葫芦笙来。乐手一边吹一边跳。其他人跟着跳，围成里外几圈。没有电的年代，大家在煤油灯下跳，如果连灯都点不起，那也会在黑灯瞎火下跳。

　在郭自林家，他还给我们看了他的一个录像。去年在云南民族大学，“非遗”进校园活动中，他用一个月的时间，带了一些大学生，让它们把梅葛编排成一个舞台演出。他按照造天地，造人，种植庄稼，娱乐活动的顺序讲述梅葛这个长篇史诗，舞台上，有时是舞蹈表演（比如种地的场景），有时是合唱。

　制作葫芦笙，郭自林经验的确很丰富，我们的采访围绕这方面比较深入。

　现在的葫芦笙通常是5根管，每根管上装有一个竹子做的哨子，所以，郭自林说，一个葫芦笙相当于5个巴乌。

　也有葫芦笙做成7根管，但这多是特殊需要的定做。

　每根竹管除了哨子，还有4个孔，两头是敞口，算两个孔，插入葫芦里以后，靠近身体的这一端的孔，吹奏时用拇指来控音。远离身体的一端，除了竹管本身的敞口，还刻有一个方孔，这个孔很靠近敞口，用于调音。还有一个孔，一个圆孔，靠近葫芦身，演奏时左右两手的食指、中指、无名指调控，最常用。

　做葫芦笙的材料（竹子），很有讲究，包括它们的种类，砍竹子的季节。

　葫芦笙有一个看不见的地方，十分关键，那就是哨子，哨子装入竹管，都藏在葫芦里面，所以，外面看不到。

　这个做哨子的竹子，跟做竹管的竹子不是一种。这种叫金竹，弹性好，制作的时候取竹子外面那层（竹篾），削的时候要均匀。

　削好之后的一条竹片，可以制作若干个哨子。每个哨子制作程序都一样，都是要在一块平滑的竹片上，用锋利的小刀划一个切口，切口长方形，有三条缝隙，有底端连着竹片。切口缝隙的大小，跟哨子的音调有关。

　哨子用蜂蜡跟竹子上的一个切口黏贴，插入葫芦里，再用蜂蜡密封即可。

　郭自林制作乐器，已经有很多积累。这个积累除了技术外，还有工具。为了做葫芦笙，郭自林改造了几种刀子。多是废弃的钢片改制，但造型和功能

　郭的乐器制作，跟传统技艺已经有些不同。他会为葫芦笙定音调。过去用过校音器，现在是用手机里的校音软件，使用更方便。

　葫芦笙的外观，涂有红黑相间的图案。这些图案类似楚雄城里电线杆上随处可见的彝族的符号。但郭自林介绍，这些图案，并不仅仅是装饰。因为竹子做的竹管会炸裂，所以要在竹管上加上一个扣子来固定，为了掩盖这个扣子，就在竹管上画上了图案。而为了统一形式，最后葫芦上也画了类似图案。

　采访结束时，正是饭点。但我们没有留下来吃饭，直接回到村委会，刚好又见到刚刚回来的村书记罗文辉，跟他聊了几句，我们就离开了马游，再没有惊动其他人。